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更多的时候，学习委员被当成是一种荣誉，一种对学习成绩突出的孩子的奖励
学习委员管什么呢？一个人的学习能不能上去，先要看上课爱不爱听，是不是喜欢咬些耳根子传些纸条子扳些指头子，不过，要管束这些，似乎该是纪律委员的事
再要看作业是不是完成是不是工整是不是正确，这又当是科代表和小组长的事，真要交学习委员检查，他也忙不过来
还要看这孩子是不是爱看书爱提问爱思考爱积累，只是这一切，要是他自个儿不去经营，谁又能帮上忙呢？学习委员能够替他问帮他看代他想么？这真有一点“您老亲自上厕所吗”的味道！所以学习委员从产生的那一刻起，就成了虚衔
就像英国女王，除了精神上的那一点象征，她在英国还能做些什么呢？
英国学者L·比尼恩曾从“生命艺术”的角度阐发了东方艺术的精神，他盛赞古人对大自然采取的宁静的接受态度，认为中国人已经找到了自己的生命与大自然的生命之间的一种和谐，一种自由自在互相沟通的渠道
也许可以把这中将艺术与大自然的契合称为艺术的仿生
在李白的眼中，怀素的“墨池”会“飞出北溟鱼”，怀素的“笔锋”会“杀尽中山兔”
每观怀素挥洒，就感到“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”
在韩愈的眼里，张旭极善于“观于物”，“见山水崖谷、鸟兽虫鱼，草木之花实，日月则星，风雨水火，雷霆霹雳”
这就是时或颠狂自傲的张旭，在虚心师法自然，体悟仿生奥妙方面，却常能超犯绝伦
像张旭这样善于从自然生命的运动变化中体悟出书法的用笔、章法、意境、神韵的书法家，还有不少
或者说，大凡能在书法艺术上有造诣的人，必须学会观察自然、体验生命，把握身内身外的自然生命的运动规律，然后在生命共感的活跃中，心手双畅地流美于外，写出得意的佳作来
王羲之性喜与鹅作伴，由鹅之昂首拔蹬，亦体验到生命运动的和谐有度对书法的重要性，笔法遂有所进
倘没有天朗气青，惠风和畅，流觞曲水，兰亭风物，也许就没有那永和九年所发生的平和畅意的书写活动，也就不会有书法史上那一次空前绝后的艺术产儿降生
《兰亭序》墨迹的真伪姑且不论，仅就几中摹本而言，也教多地传达了那种与自然契合的和乐之美
李阳冰喜古篆
其《谦卦碑》等书作就表现了他从自然社会所获致的书法意象，表达了一种古雅而微妙的生趣与情趣
所谓“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩”，就道出了板桥书作涵蓄的兰性蕙心以及由师法自然而来的怪奇生巧的意趣
表叔的母亲去世得早
因为害怕余震，表叔的父亲就让表叔和另外两个小表叔和自己在一个屋里睡觉，以便在地震发生时一声令下往屋外跑
就在没搬进屋里几天后的一个晚上，熟睡中的表叔被一块从墙壁上掉下来的山芋砸醒，他马上意识到是余震发生了，一跃而起，高喊一声，向着有着朦胧亮光的窗户冲去，整个光溜溜的身子从窗玻璃中钻出，重重地摔在外面院子的地上
表叔的父亲和两个小表叔被喊声惊醒，拉着电灯，瞧瞧并没有什么地震，却发现窗子玻璃粉碎，满身血淋林的表叔正站在院里发呆
表叔的父亲来到院里，看看表叔的惨相，又看看站在身旁的两个孩子，又恨又怒的气色升腾起来，对着表叔的脸上啐了一口
后来，我听到大人们都在说，张家的大小子真不是东西，知道地震了只知道自己往外跑，连他爹和兄弟们都不叫一声，生这儿子有什么用，真不如当时一屁股把他坐死，免得今天让人们看笑话
从此我便很少看到表叔了，偶尔看到，表叔也是把那还透着血鳞子的脸扭过去，不再理我
父母亲告诉我，以后不要再找表叔去玩，为什么，他们没说
随后，我们在一起玩儿的一群孩子就散了
直到上初中上高中，仍有别的村的同学问我，你们村是不是有个倍混蛋的小子，知道地震了只顾自己往外跑
我无言以对
俗语说：你笑，全寰球都随着你笑；你哭，全寰球惟有你一部分哭
直至，驶去很远，很远
随风而来，随云而去，皆可变成这质朴万千中的昙花一现，如灰尘中虚无的一粒
又似万木丛金阳一缕，能刺透这百般功夫一切过的柔情，清浅时间，于梦里，于人实际，于回顾，于大众心